{"version":"1.0","provider_name":"Franco-German University","provider_url":"https:\/\/www.dfh-ufa.org\/en","author_name":"bommas","author_url":"https:\/\/www.dfh-ufa.org\/en\/author\/bommas","title":"Kommunikation in Philosophie, Religion und Gesellschaft - Franco-German University","type":"rich","width":600,"height":338,"html":"<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"42WEJZmEJN\"><a href=\"https:\/\/www.dfh-ufa.org\/en\/research\/kommunikation-in-philosophie-religion-und-gesellschaft\">Kommunikation in Philosophie, Religion und Gesellschaft<\/a><\/blockquote><iframe sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" src=\"https:\/\/www.dfh-ufa.org\/en\/research\/kommunikation-in-philosophie-religion-und-gesellschaft\/embed#?secret=42WEJZmEJN\" width=\"600\" height=\"338\" title=\"&#8220;Kommunikation in Philosophie, Religion und Gesellschaft&#8221; &#8212; Franco-German University\" data-secret=\"42WEJZmEJN\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\" class=\"wp-embedded-content\"><\/iframe><script type=\"text\/javascript\">\n\/*! This file is auto-generated *\/\n!function(c,d){\"use strict\";var e=!1,o=!1;if(d.querySelector)if(c.addEventListener)e=!0;if(c.wp=c.wp||{},c.wp.receiveEmbedMessage);else if(c.wp.receiveEmbedMessage=function(e){var t=e.data;if(!t);else if(!(t.secret||t.message||t.value));else if(\/[^a-zA-Z0-9]\/.test(t.secret));else{for(var r,s,a,i=d.querySelectorAll('iframe[data-secret=\"'+t.secret+'\"]'),n=d.querySelectorAll('blockquote[data-secret=\"'+t.secret+'\"]'),o=new RegExp(\"^https?:$\",\"i\"),l=0;l<n.length;l++)n[l].style.display=\"none\";for(l=0;l<i.length;l++)if(r=i[l],e.source!==r.contentWindow);else{if(r.removeAttribute(\"style\"),\"height\"===t.message){if(1e3<(s=parseInt(t.value,10)))s=1e3;else if(~~s<200)s=200;r.height=s}if(\"link\"===t.message)if(s=d.createElement(\"a\"),a=d.createElement(\"a\"),s.href=r.getAttribute(\"src\"),a.href=t.value,!o.test(a.protocol));else if(a.host===s.host)if(d.activeElement===r)c.top.location.href=t.value}}},e)c.addEventListener(\"message\",c.wp.receiveEmbedMessage,!1),d.addEventListener(\"DOMContentLoaded\",t,!1),c.addEventListener(\"load\",t,!1);function t(){if(o);else{o=!0;for(var e,t,r,s=-1!==navigator.appVersion.indexOf(\"MSIE 10\"),a=!!navigator.userAgent.match(\/Trident.*rv:11\\.\/),i=d.querySelectorAll(\"iframe.wp-embedded-content\"),n=0;n<i.length;n++){if(!(r=(t=i[n]).getAttribute(\"data-secret\")))r=Math.random().toString(36).substr(2,10),t.src+=\"#?secret=\"+r,t.setAttribute(\"data-secret\",r);if(s||a)(e=t.cloneNode(!0)).removeAttribute(\"security\"),t.parentNode.replaceChild(e,t);t.contentWindow.postMessage({message:\"ready\",secret:r},\"*\")}}}}(window,document);\n<\/script>\n","description":"Die Reflexion auf das komplexe und vielgestaltige Werk Friedrich Schleiermachers (Theologe, Philosoph und Philologe, 1768\u20131834) fordert und f\u00f6rdert einen Blick auf die Thematik der Kommunikation in ihrem kleinsten wie in ihrem gr\u00f6\u00dften Umfang: als intrasubjektive Kommunikation ist sie Teil der Selbstkonstitution des Subjektes \u2013 als interkulturelle und interreligi\u00f6se Kommunikation bestimmt sie die Begegnungen zwischen Staaten, [&hellip;]"}