{"id":5629,"date":"2018-06-20T14:11:15","date_gmt":"2018-06-20T12:11:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dfh-ufa.org\/fr\/sidonie-kellerer"},"modified":"2022-07-04T13:57:35","modified_gmt":"2022-07-04T11:57:35","slug":"sidonie-kellerer","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dfh-ufa.org\/fr\/vous-etes\/entreprises\/prix-de-la-meilleure-these\/laureats-depuis-2008\/sidonie-kellerer","title":{"rendered":"PMT 2012 : Sidonie Kellerer"},"content":{"rendered":"<div class=\"row content-row-main\">\n<section class=\"col-md-9\">\n<div class=\"main-content\">\n<div id=\"c22159\" class=\"csc-default\">\n<div class=\"csc-textpic csc-textpic-intext-right-nowrap\">\n<div class=\"row\">\n<div class=\"col-sm-9 col-sm-pull-3\">\n<blockquote><p>\u00ab R\u00e9ception de Descartes chez les n\u00e9o-kantiens, Husserl et Heidegger\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Ce travail examine la valorisation dont Ren\u00e9 Descartes fut l\u2019objet en Allemagne dans les ann\u00e9es 1870 \u00e0 1937 et montre qu\u2019il s\u2019agit au fond d\u2019un d\u00e9bat sur le rapport de la culture allemande \u00e0 la modernit\u00e9 qui va bien au-del\u00e0 d\u2019une confrontation acad\u00e9mique avec un classique de l\u2019histoire de la pens\u00e9e. Car, Descartes est une figure doublement mythique : p\u00e8re de la modernit\u00e9 depuis Hegel ainsi que repr\u00e9sentant de la nation fran\u00e7aise depuis la R\u00e9volution fran\u00e7aise.\u00a0 La r\u00e9ception de Descartes est tout d\u2019abord, chez les n\u00e9o-kantiens et Husserl, une r\u00e9action au d\u00e9veloppement fulgurant des sciences et des techniques, d\u00e9veloppement auquel la philosophie participe peu et qui induit chez les philosophes des incertitudes quant au r\u00f4le de leur sp\u00e9cialit\u00e9. L\u2019anti-cart\u00e9sianisme heideggerien se con\u00e7oit quant \u00e0 lui \u00e0 la fois comme rupture avec le n\u00e9o-kantisme et comme radicalisation de la ph\u00e9nom\u00e9nologie, mais \u00e9galement et surtout comme entreprise sp\u00e9cifiquement allemande. Il comporte de ce fait une dimension nationale sur laquelle s\u2019appuiera l\u2019anti-cart\u00e9sianisme national-socialiste. Ce travail est donc \u00e9galement une contribution aux d\u00e9bats qui ont eu lieu en Allemagne apr\u00e8s la guerre\u00a0: sur le r\u00f4le de la modernit\u00e9 dans l\u2019av\u00e8nement des totalitarismes.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Sidonie Kellerer<\/strong> a \u00e9tudi\u00e9 l\u2019histoire, la philosophie et la germanistique \u00e0 l\u2019Ecole normale sup\u00e9rieure de Paris puis \u00e0 <i>l\u2019Universidad Complutense<\/i> de Madrid et enfin \u00e0 la <i>Johns Hopkins University<\/i> de Baltimore. Apr\u00e8s une ma\u00eetrise consacr\u00e9e \u00e0 la r\u00e9ception d\u2019Ortega y Gasset dans l\u2019Allemagne de l\u2019apr\u00e8s-guerre et une agr\u00e9gation d\u2019allemand, elle consacre sa th\u00e8se \u00e0 la r\u00e9ception de Descartes chez les n\u00e9o-kantiens, Husserl et Heidegger. Depuis 2010, elle est chercheuse associ\u00e9e au Centre de recherche International Morphomata \u00e0 Cologne.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00ab R\u00e9ception de Descartes chez les n\u00e9o-kantiens, Husserl et Heidegger\u00a0\u00bb &nbsp; Ce travail examine la valorisation dont Ren\u00e9 Descartes fut l\u2019objet en Allemagne dans les ann\u00e9es 1870 \u00e0 1937 et montre qu\u2019il s\u2019agit au fond d\u2019un d\u00e9bat sur le rapport de la culture allemande \u00e0 la modernit\u00e9 qui va bien au-del\u00e0 d\u2019une confrontation acad\u00e9mique avec [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"parent":1036270,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"inline_featured_image":false},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.dfh-ufa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/5629"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.dfh-ufa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.dfh-ufa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dfh-ufa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dfh-ufa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5629"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.dfh-ufa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/5629\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1272243,"href":"https:\/\/www.dfh-ufa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/5629\/revisions\/1272243"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dfh-ufa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1036270"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.dfh-ufa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5629"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}